JUMALANPALVELUN KÄSITE ISLAMISSA
Jumalanpalvelu islamissa on käsite, jonka usein myös muslimit
väärinymmärtävät. Jumalanpalveluksi käsitetään yleensä rituaalisten
toimintojen, kuten rukousten, paaston, hyväntekeväisyyden, jne,
suorittaminen. Ne muodostavat kuitenkin vain osan jumalanpalvelusta
islamissa. Islamin perinteellinen jumalanpalvelun käsite onkin
hyvin laaja ja käsittää melkein kaiken ihmisen toiminnan alalta.
Käsitettä voidaan kuvata esim sanoilla: Jumalanpalvelua on kaikki
se ihmisen toiminta, fyysinen ja psyykkinen, jota Jumala rakastaa.
Toisin sanoen jumalanpalvelu on kaikkea mitä ihminen sanoo tai
tekee miellyttääkseen Jumalaa. Tähän tietysti kuuluvat rituaalit
ja uskot, sosiaalinen toiminta ja henkilökohtaiset, toisten ihmisten
hyvinvointia parantavat teot.
Islam käsittää ihmisen kokonaisuutena. Hänen täytyy antautua
täydellisesti Allahille (Allah on Jumala arabiaksi; kääntäjän
huomautus) kuten Koraani käski Profeetta Muhammedia: "Sano: "Minun
rukoukseni ja hartauteni, minun elämäni ja kuolemani kuuluvat
Jumalalle, koko maailman Herralle: Hänellä ei ole ketään vertaista.
Tämä on minulle määrätty, ja minä olen ensimmäinen Jumalan alamaisista."
Koraani (Ahsen Böre) 6:163. Luonnollinen seuraumus tästä antautumisesta
on, että ihmisen toiminta seuraa sen sääntöjä, jolle antaudutaan.
Islam, joka on myös elämäntapa, vaatii että sen seuraajat muokkaavat
elämänsä sen oppien mukaiseksi joka näkökulmasta, sekä uskonnollisesta
että maallisesta. Tämä saattaa kuulostaa oudolta niistä ihmisistä,
joiden mielestä uskonto on henkilökohtainen suhde Jumalan ja ihmisen
välillä, ja sillä ei ole mitään tekemistä ihmisen maallisen toiminnan
kanssa.
Oikeastaan islam ei anna paljon arvoa rituaaleille jos ne toimitetaan
mekaanisesti eikä niillä ole merkitystä ihmiselle henkisesti.
Koraani puhuttelee uskovia ja heidän Kirjojen kansat naapureitaan
(Kirjojen kansoiksi kutsutaan juutalaisia ja kristittyjä; kääntäjän
huomautus), jotka riitelivät heidän kanssaan Qibla'n (rukoussuunta)
muuttamisesta seuraavassa säkeessä:
"Hurskautta ei ole se, että
käännätte kasvonne Itään tai Länteen, vaan hurskaita ovat ne,
jotka uskovat Jumalaan ja Viimeiseen päivään, enkeleihin, Pyjään
kirjaan ja profeettoihin ja rakkaudesta Häneen antavat omaisuudestaan
omaisilleen, orvoille, köyhille, vaeltajille, kerjäläisille ja
orjien vapautamiseksi sekä harrastavat oikeata rukouselämää, antavat
almuja, tehytyään jonkun sopimuksen täyttävät sen, jotka ovat
kärsivällisiä ahdistuksessa, vastoinkäymisessä ja puutteen aikana;
nämä ovat niitä, jotka ovat vanhurskaita, niin, nämä ovat jumalaapelkääväisiä."
(Koraani 2:176)
Ylläkuvatut hurskaat teot ovat vain osa jumalanpalvelusta. Profeetta
kertoi meille uskosta, joka on jumalanpalvelun perusta, että "se
koostuu yli kuudestakymmenestä osasta: korkein niistä on usko
Jumalan ykseyteen, ei ole muuta Jumalaa kuin Allah ja alimmalla
jumalanpalvelun tasolla on roskien poistaminen ihmisten tieltä."
Kunniallinen työ on islamissa jumalanpalvelua. Profeetta sanoi:
"Sille, joka on illalla väsynyt työnteosta, annetaan synnit
anteeksi." Tiedon etsiminen on yksi korkeimmista jumalanpalvelumuodoista.
Profeetta sanoi seuraajilleen, että "tiedonhankinta on jokaisen
muslimin (uskonnollinen) velvollisuus." Toisessa sanonnassaan
hän sanoi : "Tunnin mittainen opiskelu on parempi kuin 70 vuoden
rukoilu." Profeetta kertoo meille, että kohtelias käytös ja
yhteistyöhalukkuus ovat myös jumalanpalvelua kun ne tehdään Allahin
vuoksi: "Ystävän tapaaminen hymy huulilla on hyväntekeväisyyttä,
kanssaihmisen auttaminen eläimensä kuormaamisessa on hyväntekeväisyyttä
ja veden lisääminen naapurin ämpäriin on hyväntekeväisyyttä."
Huomioimisen arvoista on myös, että velvollisuuksien täyttäminen
katsotaan jumalanpalveluksi. Profeetta kertoo, että minkä tahansa
rahamäärän käyttäminen perheensä hyväksi on hyväntekeväisyyttä;
ihminen palkitaan, jos raha on laillisin keinon hankittua tuloa.
Ystävällisyys perheenjäseniä kohtaan on jumalanpalvelua, kuten
puolison syöttäminen suupaloin. Ei ainoastaan edellämainitut,
mutta myös monet muut Profeetan meille näyttämät teot ovat jumalanpalvelua.
Profeetta kertoi seuralaisilleen, että heidät palkitaan jopa vaimojensa
seksuaalisten tarpeiden tyydyttämisestä. Seuralaiset kysyivät
hämmästyneinä: "Kuinka meidät voidaan palkita sellaisesta,
jonka tekemisestä saamme suurta nautintoa?" Profeetta puolestaan
kysyi heiltä: "Jos tyydyttäisitte halunne laittomasti niin
eikö teitä silloin rangaistaisi siitä?" "Kyllä", he myönsivät,
johon Profeetta puolestaan vastasi sanoen: "Niinpä halujenne
tyydyttäminen laillisesti palkitaan." Tämä tarkoittaa, että
ne ovat eräänlaista jumalanpalvelua. Islamissa seksuaalista kanssakäymistä
vastakkaisen sukupuolen kanssa ei pidetä likaisena ja synnillisenä
tekona, jota tulisi välttää. Se on syntiä ainoastaan avioliiton
ulkopuolella.
Edellisistä keskusteluista käy ilmi, että jumalanpalvelun käsite
islamissa on hyvin laaja ja siihen kuuluu ihmisen kaikki myönteiset
toiminnat. Tämä on tietenkin sulassa sovussa islamin kaikenkäsittävän
luonteen kanssa; islam on elämäntapa. Se säätelee ihmisen elämää
kaikilla alueilla: henkilökohtaisella, sosiaalisella, taloudellisella,
poliittisella ja henkisellä. Islam tarjoaa ohjausta kaikilla näillä
juuri mainituilla tasoilla, seuraamalla annettuja yksityiskohtaisia
ohjeita uskova elää islamilaisella tavalla. Ihmiselle on hyvin
rohkaisevaa huomata, että kaikki hänen jokapäiväiset toimintonsa
ovat Jumalan mukaan jumalanpalvelua. Tämän tosiasian tulisi johdattaa
ihminen etsimään Jumalan hyväksyntää teoissaan ja yrittää aina
toimittaa ne parhaalla mahdollisella tavalla välittämättä siitä
toimiiko hän yksin vai valvottuna. Hänellä on aina vakituinen
Valvoja, joka tietää kaiken, Jumala.
Keskustelu ei-rituaalisista jumalanpalvelustavoista ensin ei
suinkaan tarkoita, että tavanomainen jumalanpalvelus olisi vähempiarvoista.
Jumalanpalvelurituaalit oikeassa hengessä toimitettuina itseasiassa
korottovat ihmisen moraalia ja henkeä auttaen häntä elämään elämäänsä
Jumalan johdatuksessa. Salah'illa (rukous) on avainasema jumalanpalvelurituaalien
joukossa kahdestakin syystä: ensiksi, siitä tuntee uskovan muslimin.
Toiseksi, se suojaa ihmistä epämiellyttäviltä ja pahantapaisilta
tavoilta mahdollistaen hänen suoran kontaktinsa Luojaansa viidesti
päivässä. Rukouksessa ihminen uudistaa sopimuksensa Jumalan kanssa
ja etsii Hänen johdatustaan aina uudelleen ja uudelleen:
"Sinua ainoata palvelemme,
Sinua huudamme avuksi. Ohjaa meidät oikeata tietä"
(Koraani 1:4-5)
Tosiasiassa Salah (rukous) on ensimmäinen käytännöllinen uskon
ilmaus ja myös etumaisin ehto uskovan ihmisen onnistumiseen elämässä:
"Totisesti, uskovaiset
menestyvät, ne jotka nöyrtyvät rukoillessaan"
(Koraani 23:1-2)
Myös Profeetta Muhammed (RH) korosti rukouksen tärkeyttä toisella
tavalla sanomalla: "Ne, jotka rukoilevat säännöllisesti ja
ajallaan löytävät valon, todisteen uskostaan ja syyn pelastukseensa
Tuomiopäivänä."
Salah'in (rukous) jälkeen Zakat (almu) on tärkeä islamin pilari.
Koraanissa Salah ja Zakat mainitaan monesti yhdessä. Kuten Salah,
Zakat on uskon ilmaus siitä, että Jumala omistaa kaiken maailmankaikkeudessa;
se, mitä ihminen omistaa on hänelle uskottu, ja uskottuna hänen
tulee antaa omistaan kuten Jumala on määrännyt:
"Uskokaa Jumalaan ja
Hänen sananjulistajaansa ja antakaa almuja siitä, minkä haltijaksi
Me olemme teidät asettanut"
(Koraani 57:7)
Zakah on hurskauden osoitus, joka kuten Salah, tuo uskovan lähemmäs
Herraansa. Zakat on myös keino vaurauden uusjakoon tavalla, joka
vähentää eri yhteiskunta luokkien ja ryhmien välisiä eroja. Se
edistää osaltaan sosiaalista tasapainoa. Puhdistamalla rikkaan
sielun itsekkyydestä ja köyhän sielun kateudesta ja yhteiskuntaa
vastaan tuntemastaan kaunasta, se pysähdyttää luokkavihaan johtavat
tiet ja mahdollistaa veljeyden ja solidaarisuuden purojen juoksun.
Siam (paasto Ramadan kuukauden päivien valoisina tunteina) on
myös islamin pilari.
Paastoamisen päätarkoitus on puhdistaa muslimi "sisäisesti" kun
taas toiset Sharian näkökohdat puhdistavat hänet "ulkopuolelta".
Tälläinen puhtaus saa muslimin etsimään totuutta ja sitä mikä
on hyvää ja karttamaan valhetta ja sitä mikä on pahaa. Tämän voimme
aistia seuraavassa Koraanin jakeessa:
"Teidän, jotka uskotte,
tulee paastota, samoin kuin piti paastota niidenkin, jotka ennen
teitä elivät, jotta karttaisitte pahaa."
(Koraani 2:183)
Perimätiedon mukaan Profeetta Muhammed (RH) kertoi Allahin sanoneen
: "Hän jättää syömisen, juomisen ja seksuaalisen nautintosna
minun tähteni." Jumala suuressa anteliaisuudessaan palkitsee
ihmisen.
Paastoaminen herättää ihmisen omantunnon ja vahvistaa yhteenkuuluvaisuuden
tunnetta yhteiskunnassa täten lisäten ihmisen vastuuntuntoa. Paastoaminen
tarjoaa myös kuukauden mittaisen levon ihmisruumiin ruoansulatusjärjestelmälle.
Sen tarkoituksena on myös muistuttaa ihmisiä niistä kanssaveljistään
ja -sisaristaan, jotka elävät puutteessa pidemmissä jaksoissa
ehkäpä koko elämänsä ajan. Ihminen ymmärtää toisten kärsimyksiä
ja täten lisää hänen sympatiaansa vähemmän onnekkaita kohtaan.
Viimeisenä mainitaan Al-Hajj (pyhiinvaellus Mekkaan Jumalan taloon).
Tämä on erittäin tärkeä islamin pilari, joka osoittaa selvästi
ainutlaatuista yhtenäisyyttä hälventäen ihmisten välisiä eroja.
Muslimit saapuvat kaikista maailman kolkista pukeutuneena samanlaisiin
asuihin, vastaten pyhiinvaelluskutsuun samalla tavalla ja samalla
kielellä; LABBAIK ALLAHUMMA LABBAIK (Tässä olen Sinun palveluksessasi,
Herra). Hajjin aikana ihminen noudattaa ankaraa itsekuria ja itsehillintää.
Hajjin aikana ei ainoastaan kunnioiteta pyhiä asioita vaan myös
kasvien ja lintujen elämää suojellaan niin että kaikki saavat
olla rauhassa: "Näin olkoon. Ja ken pitää kunniassa Jumalan pyhät
määräykset, hänelle se on parhaaksi Herransa edessä." 22:30 "Näin
tulee olemaan. Jos joku kunnioittaa jumalan määräyksiä, tämä johtuu
varmasti hänen sydämensä hurskaudesta." Koraani 22:32.
Pyhiinvaellus antaa eri muslimi ryhmistä, luokista, järjestöistä
ja hallituksista oleville uskoville eri puolilta islamilaista
maailmaa mahdollisuuden tavata vuosittaisessa kokouksessa, jonka
ajan ja paikan määrää Yksi Jumala. Jokainen muslimi saa kutsun
osallistua. Kenelläkään ei oikeutta kieltää toisen osanottoa.
Jokaiselle pyhiinvaelta-jalle taataan täysi turvallisuus ja vapaus,
kunhan hän itse ei vaaranna pyhiinvaelluksen turvallisuutta. Ylläolevan
perusteella voidaan sanoa, että rituaaliin kuuluva tai kuulumaton
jumalanpalvelu islamissa harjoituttaa muslimia rakastamaan Luojaansa
eniten. Hän saa tästä rakkaudesta peräänantamatonta voimaa tehdäkseen
tyhjäksi kaiken pahan ja sorron ihmiskunnasta ja Jumalan sanan
vallitsevaksi maailmassa.
|
YHTEYSTIEDOT
