Islam ja tieto
Alkuperäisteksti: Abdul Aziz Kamel
Yksi suurimmista kysymksistä tieteen (Ilm) historiassa on tiedon
ja uskonnon suhde, joka useissa maissa ja useina aikoina on ollut
ongelmallinen ja joskus antagonistinenkin. Epäilemättä perusteellinen
tutkimus tästä aiheesta olisi hyvin arvokas. Tässä yhteydessä
on tärkeää korostaa islamin myönteistä asennetta tietoa kohtaan.
Siinä Koraanin jakeessa, jonka Allah (ylistys ja kunnia Hänelle)
ensiksi ilmoitti profeetalle (rauha ja Allahin siunaukset hänelle),
sanotaan:
-
- "Lue julki Herrasi nimeen, joka on
luonut, luonut ihmisen hyytyneestä verestä. Lue! Sillä Herrasi
on ylevin; Hän joka on opettanut käyttämään kynää, opettanut
ihmiselle sen, mistä tämä ei ennen tiennyt."
(koraani 96:1-5)
Sen, joka lukee, on tehtävä se Allahin, Luojan nimeen, joka kehitti
ihmisen pienestä, tuskin silmin nähtävästä pisarasta, ja joka sitten
nosti hänet muun luomakunnan yläpuolelle, antaen hänelle kyvyn etsiä
tiedon salaisuuksia. Ihmiskunta on sitten kulkenut tämän pitkän
ja tien, piittaamatta toinen toisistaan. Mutta islamin mukaan tietoa
on käytettävä Allahin nimeen, ei intohimosta tai katkeruudesta tai
väriin ja rotuun perustuvan ylemmyydentunnon nimissä. Islamissa
tieto on pyhää eikä kukaan ihminen saa käyttää sitä ylentääkseen
itseään tai epäoikeudenmukaisiin tarkoituksiin, sillä oikeudenmukaísuus
on yksi Allahin tunnusmerkeistä.
Tiedon valo on voimakkaampi kuin taivaankappaleiden
loiste
Aivan kuten Allah on antanut tiedolle islamissa kunnioitetun aseman,
on Hän antanut arvon myös sen välineille. Ensimmäinen asia, jonka
kautta Allah vannoi Koraanissa ja siten kunnioitti, oli kynä,
nimittäin: " 68:1). Toinen asia, jonka kautta Hän vannoi, oli
itse kirjoittaminen, kuten jakeesta voimme lukea. Kronologisesti
tämä vala tuli Koraanissa jopa ennen valaa kautta maailmankaikkeutta
valaisevien suurten taivaankappaleiden, kuten aurinko, kuu ja
tähdet. Koraani siis antaa tiedon valolle etusijan ennen taivaallisten
sfäärien loistoa! Koraani mainitsee termin "tieto" (Ilm) ja sen
johdokset noin 850 kertaa Allahin, Hänen lähettiläänsä (saas)
ja ihmisten yhteydessä. Allah käski profeettaa (saas) rukoilemaan
sanoilla: "Sano, Oi Herra, lisää tietoani." Al-Qurtubi selittää
tätä: "Jos Allah pitäisi jotakin muuta tärkeämpänä kuin tietoa,
olisiko Hän silloin määrännyt profeetan (saas) rukoilemaan sitä
Häneltä käskiessään tätä rukoilemaan Häntä."§
Tästä syystä kehottaa Luoja ihmisiä miettimään maailmankaikkeutta
ja ottamaan selville sen salaisuudet:
-
- ""Taivasten ja maan luominen sekä
yön ja päivän vaihtelu ovat totisesti tunnusmerkkejä niille,
joilla on ymmärrystä, jotka muistavat Jumalaa seisoessaan, istuessaan
ja maatessaan ja miettivät taivasten ja maan luomista" "
(koraani 3:190-191)
Samasta syystä profeetta (saas) asetti oppineiden miesten musteen
samanarvoiseksi kuin marttyyrien veri.
Vaeltakaa ympäri maata...
Ei riitä, että jäämme mietiskelemään sinne, missä asumme; meidän
on myös oltava aktiivisia, mentävä opiskelemaan muihin maihin
ja tutkimaan ihmisen historiaa:
-
- "Sano: "Kulkekaa ympäri maata ja huomatkaa,
miten Hän on suorittanut luomistyönsä! Senjälkeen Jumala säätää
tulevan kehityksen."
(koraani 29:20)
Meidän annetaan myös tietää:
-
- "Jumalan kurinpitoa on ollut jo ennen
teitä; vaeltakaa ympäri maata ja tarkatkaa, millaisen lopun
ne saivat, jotka vääristelivät totuuden (sanoman) valheeksi."
(koraani 3:136)
Koko universumi - taivaat, maa ja kaikki sen luonnonilmiöt, antavat
todellakin aihetta sekä pohtia että uskoa:
-
- "Katso, taivasten ja maan järjestyksessä,
yön ja päivän vaihtelussa, laivojen purjehtimisessa merellä
niiden kuljettaessa sellaista, joka hyödyttää ihmisiä, vedessä,
jonka Jumala taivaasta lähettää ja jolla hän elvyttää maan sen
horrostilan jälkeen, kaikenlaisten eläinten leviämisessä yli
maan, tuulten suunnassa ja pilvien nöyrässä kulussa taivaan
ja maan välillä, on totisesti tunnusmerkkejä (Jumalan kaikkivaltiudesta)
ihmisille, joilla on ymmärrystä."
(koraani 2:164)
-
- "Hän teille on luonut tähdet johtamaan
teitä maan ja meren pimeydessä. Me olemme nyt selittänyt tunnusmerkit
ymmärtäville ihmisille. Hän teidät on luonut yhdestä olennosta,
ja te olette saaneet asuinsijan sekä lepopaikan. Olemme nyt
selittänyt tunnusmerkit ymmärtäväisille ihmisille. Hän se antaa
taivaasta vettä; siitä Me aikaansaamme kaiken kasvullisuuden
alun ja siitä vihreyden, josta taasen synnytämme jyvät tähkään;
ja taatelintertut kasvavat palmuissa riippuen tupistaan; samoin
kasvatamme Me viinitarhat, öljypuut ja granaattiomenat, toistensa
kaltaiset yhtä hyvin kuin erilaiset. Katsokaa niitten hedelmiä,
kun ne muodostuvat ja kun ne kypsyvät! Tässä on kyllin tunnusmerkkejä
ihmisille, jotka uskovat."
(koraani 6:97 - 99)
Tästä valtavasta määrästä luonnon ja inhimillisen elämän ihmeitä,
joitä Hän kehottaa pohtimaan todisteina Allahin voimasta, Hän jatkaa:
-
- "Hänen merkkejään on myöskin taivaitten
ja maan luominen sekä kieltenne ja ihonvärinne moninaisuus.
Totisesti, tässä on merkkejä maailman kansoille."
(koraani 30:22)
Sekä opillisessa että tieteellisessä mielessä islam pitää ihonvärin
ja kielten eroja, kuten muitakin luonnon ja ihmisen ihmeitä tässä
mahtavassa maailmankaikkeudessa, yksinkertaisesti merkkinä Jumalan
voimasta:
-
- "Ylistys Hänelle, joka loi kaiken,
mitä maasta kasvaa, sekä heidän tuntemansa lajit että nekin,
joita he eivät tunne."
(koraani 36:36)
Islamilainen tiedeteoria, ensimmäinen maailmassa
Islamin asenne tietoon ja luonnonilmiöiden asialliseen tutkimiseen,
mukaanluettuna ihonvärin eroavuudet, vastaa sitä tieteellistä
perusnäkemystä, joka on tunnusomainen kaikille mainitsemisen arvoisille
islamin suuntauksille. On todistettu, että tällaista menettelyä,
joka yleensä luetaan Francis Baconin (1555-1626) ansioksi, käytti
jo vuosisatoja aiemmin Ibn AlHaitham ja muut muslimioppineet.
Heidän tarkat ja systemaattiset havaintonsa ja tietojen käsittelynsä
todistavat, kuinka looginen ja kokemusperäinen heidän tieteen
teoriansa oli.
lkhwan Al-Safan kirje (noin vuodelta 900) antaa tarkat säännöt
tieteelliselle tutkimukselle, joka perustuu yhdeksälle kysymykselle:
- Onko sitä? Onko kohdetta olemassa vai ei?
- Mikä sen todellinen olemus on?
- Kuinka suuri se on?
- Millaista se on ominaisuuksiltaan?
- Mitä lajia/luokkaa se on?
- Mikä se on?
- Milloin se on?
- Miksi se on?
- Mikä/kuka se on?
Muslimitiedemiehet erottivat toisistaan loogisen ajattelun ja kokeet,
jotka eivät voineet johtaa mihinkään, ja sitten yhdistivät teoreettisen
tiedon kokemukselliseen. Innokkuutensa ansiosta tieteellisten ja
kokeellisten instrumenttien keksimisessä he usein pystyivät vahvistamaan
aikaisempien tutkimusten tulokset. Tieteellistä menetelmäänsä soveltaessaan
he tottelivat Allahin Sanaa, kun Hän kehottaa meitä etsimään todisteita
ennen päätöstä ja kannanottoa.
-
- "Älkää noudattako sellaista, mistä
teillä ei ole tietoa. Totisesti, korva, silmä ja sydän, kaikki
ne joutuvat kerran tilinteolle."
(koraani 17:36)
Jabir ibn-Hayyan (120-210 H.j.) rohkaisi oppilaitaan tutkimaan kokeellisesti
ja olemaan luottamatta mihinkään muuhun. Hän korosti tarkkojen havaintojen
ja varovaisuuden välttämättömyyttä ja varoitti tekemästä hätäisiä
päätelmiä:
"Teidän ensimmäinen velvollisuutenne on suorittaa tutkimuksia;
joka sitä ei tee, ei tule yltämään täydellisyyden korkeimpaan
luokkaan, ja poikani, sinun tulee tutkia saavuttaaksesi tietoa.
Tiedemiehet eivät iloitse suuresta määrästä uusia aineita ja keksintöjä,
vaan niiden harmonisista, tarkoin mitatuista ominaisuuksista,
joten sinulla on oltava harkintaa, kärsivällisyyttä ja tarkkuutta;
kulje luonnon jalanjäljissä, sillä ominaisuus, jota kohteesta
etsit, on jo siinä luonnostaan."
Islam vaatii järjestystä ja asiallisuutta tutkimuksessa; silloin
myös sen tuloksia kunnioitetaan, ja voidaan jopa katsoa tämän
olevan osa Jumalan ilmoitusta:
-
- "Me osoitamme heille pian merkkimme
sekä kaukaisilla seuduilla että heidän oman kansansa keskuudessa,
kunnes totuus kirkastuu heille kokonaan. Eikö riitä, että Herrasi
on kaiken todistaja?"
(koraani 41:53)
|
YHTEYSTIEDOT
